搂兰虚拟货币

虽然楼兰和尼雅等小国最终归属了汉朝，但是他们在经济和文化上与希腊和印度世界的关系更为紧密。根据出土的佉卢文简牍，我们可以窥探塔里木盆地周边的楼兰国和尼雅国。

精密的绿洲农业

今天的尼雅遗址纪念碑

在经济上，出土佉卢文较多的是更为有名的楼兰国。在公元3-5世纪之间，当地正在由奴隶制社会进入封建时期。国内的土地理论上都是由国王赐予，然后赐给私人所有。国王、大地主和寺庙是最大的土地持有人，他们的下面依附着大量的雇农和农奴群体。

在经济上，楼兰出产的农作物主要由小麦、大麦和葡萄。受制于沙漠环境，楼兰国的可耕地面积有限。所以出土的佉卢文书显示，每一次引水灌溉都会被官府的文献记录在案。也是由于土质较差，盐碱化程度高，所以楼兰国的土地面积不是按照见方来算的。当时的人会按照以种子播种量的多少来计算。因为只有合理用水，才能保护环境，保证绿洲环境的存在。

西域的绿洲是当地国家最重要的资源

为了保护环境，同属西域的尼雅国在公元2-4世纪，推行了今天中国版图上最早的森林保护法。不论是谁，凡连根砍断树者，处罚马一匹！砍掉树枝者，处罚母牛一头！

由于早期的印欧先民都是牧民，所以各国经济中，都多多少少有着畜牧的成分。西域国家的牧群分为皇室牧群和私人牧群。皇室牧群的牲口里，牛和骆驼最为珍贵。牛一般用作祭品，而骆驼则是穿越沙漠的交通工具，有时还是用于交易的货币。因为骆驼在沙漠地区十分重要，所以西域国家经常将自己看来十分珍贵的骆驼，作为送给汉朝皇帝的礼品。

骆驼对于西域城市就如同船对于希腊城邦

石榴和谷物等作物在楼兰产量有限。但是由于得天独厚的水土条件，种植葡萄是有利可图的生意。汉语里的葡萄一词，根据发音和楼兰语的发音（potgonena）很接近。这个词则很可能和希腊文中的“Botrytis”有关系。佉卢文简牍中关于葡萄和酒的内容非常多，证明鄯善国饮酒之风盛行，连僧人和法师也普遍饮酒。可能是葡萄酒带来的眩晕，有利于僧人进入迷醉和幻想的状态。

这种酒在东土是十分珍贵的饮料。《三国志》曾经记载孟佗用一斛蒲桃美酒，买到了凉州刺史的官职。所以葡萄酒和马匹就如同汉地的丝绸一样，经常成为楼兰人的货币。面对汉地商贾，楼兰王甚至会直接收取丝绸作为过境税。

葡萄酒酿造是西域重要的经济产业

绿洲城邦经济

印度-希腊王国君主米南德一世的银币

由于同西方世界的长期接触，楼兰人采用的是希腊的货币体系与度量衡。比如希腊金币斯塔特、希腊银币德拉克马和波斯钱币达尼。但是在更多的时候，放贷和贸易时会采用以物易物。常见的借贷物主要是土地和粮食，而抵押物则无所不有，甚至也包括女人。

比如一个楼兰母亲将女儿卖给了一个书吏，并留下了这样的记载：

此乃关于女孩斯密蹉之字据，由书吏罗没索蹉妥为保存。兹于伟大国王、上天之子阿没笈伐迦陛下在位之11年2月12日。有一妇女，名莱毕没蹉及其子名钵祇多。彼等于饥荒之时愿将女孩斯密蹉卖给书吏罗没索蹉。给价为一岁骆驼一峰。莱毕没蹉及钵祇多现已收到该骆驼。另又给绵羊四头。故现罗没索蹉对女孩有权为所欲为，可以打骂、弄瞎眼、捆绑和送人。

西域出土的佉卢文书

双方在执政官元老毕特耶之面前达成协议。证人为司土凯地耶、督军僧凯、税监鸠罗吉耶、阿钵吉耶、凯布伽、莫伽多、蒙吉耶、莱钵多、沙门达马陀罗及司税凯托。此字据系由我、书吏耽摩色钵之子、书吏莫伽多奉诸执政官之命所写。其权限如生命一样长达百年。

值得注意的是，由于西域国家的僧侣地位较高，所以他们经常广泛参与到各种社会活动中。从经商贸易，到买卖妇女和放高利贷，无所不为。由于有书写文字的技能，所以他们还经常充当公证人的角色。

早期的中亚佛教徒是一直参与商业活动的

西域各国间有这不同的矛盾，而且西域沙漠中游走着羌人或者匈奴人的盗贼。所以在楼兰等西域诸国，陆续组织了一些驿站和邮政系统。比如佉卢文文献上，楼兰人养了用于皇家事物和运送视使节的皇家骆驼。为了防止盗贼侵扰，楼兰和尼雅会给一些过境的商队与使者加派卫兵护送。

在古代的塔里木盆地，要往来于西域诸国，需要持有汉朝政府与魏晋驻屯军发放的“过所”。类似于今天的护照，上面有着个人的身份信息，以便各国官方人员和中原驻军核查身份。

汉代的通关符传

女性的社会地位

受到传统的印欧文化影响 女性在西域城市的地位不低

在西域世界，女性的社会地位比较高。从出土的佉卢文文书来看，女方可以决定收养或者出卖孩子，也可以外出打工获得收入。

楼兰国的妇女在母亲去世后，可以平分父母的财产。也可以作为土地继承人独立继承土地。甚至还能将土地出租收取地租，将土地转手出售或者交换其他财物。一份尼雅遗址里出土的佉卢文书里，记载了这样的土地买卖案例：

一个名叫科塞纳耶的女子，用以地换地的方式，从湿加夷多那里购地一块。她可以用这块土地播种、农耕，也可以送人。虽然她的儿子们不赞成这项买卖，但是这笔交易得到了政府认可。皇家司书人和僧侣为她立下了有关字据，字据的有效期限为100年。

也由于印欧传统 西域男女在婚姻中的地位接近

婚姻中，女子拥有较多的决断权力。在婚前，男子也需要给岳父家送去被称为“赎金”的彩礼。日后即使夫妻离婚，夫妻也可以平分该笔财富。

由于古代西域人口较少，所以在婚姻中经常出现人口交换的现象。如果丈夫在婚后支付不起婚前许诺的彩礼，只要男女双方愿意，女方家长也不强求。但为了补充村落里失去的人口，补救方法是将婚内所生的女儿嫁回女方所在的部落，以示补偿。否则男方就要承担法律上的责任。

著名的楼兰美女

除此之外，类似的人口交换经常出现在婚姻中。在两个男子之间，如果甲娶了乙的女眷，那么乙也会娶甲的女眷。比如在3世纪的楼兰，一名叫做舍利布多罗的法师将自己的养女湿舍特耶嫁给法师菩达伐摩为妻。而湿舍特耶的女儿布没那伐提耶，也嫁给了法师夷伐洛•阿塔摩。

由于西域的性风俗非常开放，换妻行为在魏晋时代的塔里木盆地也非常普遍。这不是随口说说而已的荤段子，而是切实受到字据证明与法律保护的合法行为。比如一个叫摩凯加的男人，就和一个区外之人订立了交换妻子的字据，并要如约履行。

如果出现了私奔与婚外情等情况，法律对于女方的惩罚明显轻于男性。而法律文书还明确提到，对妇女遭遇强奸问题的对策与指令，要求法官尽快处理问题。

尼雅遗址中的出土毛织物 上面的人物形象是印度式的

医学传统

尼雅遗址附近出土的古人遗骸

在医学上，西域诸国吸取了印度和古希腊的医学技术。比如在一件佉卢文木简上，写着这样的药方：

胡椒三达尼、薑一德拉克玛、胡椒二德拉克玛、tvaca一达尼、小豆蔻一达尼、 糖四斯塔特……

西域的很多药方和医学知识都来自印度

这个药方名叫“达子香叶散”，出自古印度。可以治疗面色苍白、慢性腹泻、暴怒和发烧。它能止呕吐、腹泻、腹部肿胀、肠胃气胀。在印度的医疗典籍《医理精华》与《医师本集》中都有记载。

但西域人却用希腊式的度量衡“德拉克马”和“斯塔特”来衡量成分，体现了希腊经济体系对塔里木盆地的渗透。

后来回鹘人进入西域，建立了若干个回鹘人的汗国。在回鹘文的医疗典籍《杂病医疗百方》中也出现了这个药方。此后的维吾尔族医学也继承了这些成果，从古印度和古希腊文化的余脉中获益。

表现古希腊医学的陶片

文化

于阗发现的雅典娜女神形象与希腊文化区的一样

由于希腊文化的辐射，奥林匹斯诸神也随着贸易进入了塔里木盆地。斯坦因在于阗发现的文书封泥，上面有雅典娜女神的形象。而这一形象，无疑来自于地中海之滨的希腊文化区。

佉卢文字母与英语字母的对照

受惠于印度和希腊文化，当地的贵族诗人们也用佉卢文泼墨挥毫，创造了非常不同于中原风格的诗文：

地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义之小人。

我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识——天文学、诗歌、舞蹈和绘画。

世界有赖于这些知识。----尼雅遗址出土佉卢文第514号简牍