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胡海林

　 　一

南宋末年的鄱阳湖，烟波浩渺，水天一色，横无际野，浊浪拍岸几乎到了洪城（南昌）城墙下。点点帆影，片片渔舟，群群沙鸟、万千气象的湖面上，也总是潜伏着诡秘与神奇，不经意间大船就在滔天湖浪中崩裂倾覆，也常有如神灵佑助般地在樯倾楫摧的险象中生还。

一个月黑风高的夜晚，一个从北南逃，追随南宋赵氏王朝的富商达贵，满船金银财宝，闯过了旋涡流连、波诡涛险的松门山（后称老爷庙）魔鬼水域，也渡过了三江水汇、咆哮湍急的康山瑞洪。眼看着离洪城只有几十里水路，却不期而遇一场突袭暴雨，狂风怒吼，桅断帆破，正当富商一家老少魂飞魄散，惊恐哀嚎，以为要葬身鱼腹时，船却在天明时分奇迹般地靠泊到了一块湖边高地。

这块狭长高地上，映入眼帘的有几座下湖捕鱼渔民歇息的三角草棚外，就是二棵枝繁叶茂、硕壮参天的大树。一棵是柘树，一棵是苦楝树。富商一家上岸朝着大树跪拜逃劫之恩，此等大福大贵宝地，须立庙开街致谢！富商找来方园十里地村庄的乡绅，愿捐银在高地建庙开街。请乡绅们共商主事，庙供何神？街为何名？

面对已风雨飘摇南宋王朝时局，凶悍蒙古帝国的铁骑踏灭曾不可一世的金国后，横扫中原已饮马长江。谁来抛头颅、洒热血，力挽狂澜，匡扶已摇坠的大宋江山社稷？富商与乡绅几乎都一致地呼唤着一个英雄的名字，将军的榜样，唐代名将张巡。唐玄宗时，安禄山以东都洛阳起军反叛，席卷中原。张巡以一小小县令之身起兵护唐守雍丘，抵抗叛军，英勇善战，屡建奇功，成为溃败的唐军一面旗帜，稳定了大唐军心、官心、民心。公元757年，13万叛军人马欲占江淮屏障睢阳，张巡与许远等数千人，内无粮草、外无援兵，死守睢阳10个月，交战400馀次，使叛军损失惨重，阻遏了叛军南犯之势，遮蔽江淮地区，保障了唐朝东南的安全。终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。这样的忠烈良将，无疑是惶恐的南宋朝野保境安民的寄托与希冀。

供奉的庙神定了，街名其实也有了。二棵高大的柘树、苦楝树是过往客船定位神器，湖中灯塔。以二树命名街再恰当不过，只是苦楝树口彩不好，又期望二树成林，兴旺繁华。柘林街由此诞生了。

庙内碑刻记载的这段立庙开街故事，大概是个民间传说。碑记既未录入脱难捐银富商的籍贯姓名，也未录入立庙开街主事的士绅乡党的名单。历史上鄱阳湖战乱频发，盗匪猖獗，乡人以玄妙之说刻碑，以示庙地不同凡响，太属于正常了。但实际上柘林街有街有人且是鄱阳湖岸人来客往的墟集码头，至少能追溯到南宋初年。当北宋靖康之难后被迫南迁与金国苦战时，鄱阳湖一带是抗金备战的战略重地。抗金名帅、南宋宰相张浚，常常坐镇饶洲府的东山岭（今余干县城）指挥，直到病逝在这里。张浚的儿子张栻，湖湘学派的宗师。当他奔丧扶灵回湘，船靠泊洪洲城时，正在信州鹅湖书院（今铅山）讲学的朱熹闻讯乘船沿江而下，在鄱阳湖入抚河从谢埠街再乘官轿入城，拜会他敬仰神交已久的张栻。从而有了后来在岳麓书院上演的一次中国学术史、教育史上影响深远的、最著名的会讲——朱张会讲。

不过我要说的是朱熹的笔录里，记了他由信州乘船到洪洲城经过的几个地方。其中就有瑞洪、柘林街、武阳渡、谢埠。而这一年是隆兴二年，也就是公元1164年，离南宋末年的公元1279年，还早了整整115年。

还有值得书道地方，狭长的柘林街边虽有吴、田、朱、肖几个小村环绕，但街上铺面生意却是非五里开外的陈、胡、李、陶、张几个大姓人家莫属。其中胡姓与福建崇安（现武夷山市）的胡姓，是车塘宗亲。而崇安的胡安国是北宋大儒，所著《春秋传》是后世科举士人必读的教科书。他传学其子胡宏，胡宏又传学张栻，才有了湖湘学派。晚于胡安国父子的崇安车塘胡家还出了个文人胡仲弓，宋度宗咸淳二年登进士第为会稽令，不久弃官浪迹江湖，游学工诗。自古鄱阳湖流域“风烟起处光华闪，节义文章耀眼明”，是许多中国诗词文章大家的故里，璀灿的人文景观使得他屡游洪城，穿梭鄱阳湖的星罗密布的河江间。车塘胡氏宗亲想必会是他常踏足走访的地方，其中一首题张巡令公庙的诗，“说著睢阳胆已倾，单师曾此控孤城。一身肯作偷生计，千古长留不死名。庙飨毋忘艰食日，庭松犹学战时声。祠前碑记无寻处，赖有唐书为发明。”极有可能写的是柘林街张巡令公庙。

二

元中期后，柘林街渐成为抚河入鄱阳湖口的一个繁华商埠。虽算不得歌舞升平，达商云集，繁华似锦，但柴方水便，河湖相连，又陆通洪城，使得迁客骚人，商帮货运、船工脚夫，来往不断。但到了朱元璋与陈友谅为争天下，在鄱阳湖决一雌雄时，几乎所有的湖滨街市墟集或多或少成了这场战火的池鱼。尽管南昌县志里说，当年朱元璋大军就驻扎在柘林街几十里外的北山村，在瑞洪康山湖面上，以火攻苦战陈友谅获胜后，从柘林街登岸小憩，酒足饭饱后，才旌旗招展，浩浩荡荡开进洪城。却也无法幸免柘林街在其 “洪武赶散”运动中的长时间凋败零落。

金陵称帝，朱元璋开洪武之尊后的第一道国策，就是将江南的人口迁徙到安徽、苏北一带进行垦荒，俗称“红巾赶散”，也称“红蝇赶散”，史书记为“洪武赶散”。起因有北方因战事而十室九空的现实国情，更深刻内因是朱元璋要巩固新生政权，怕陈友谅红巾军未灭的星火死灰复燃。从《明史》及《明太祖实录》查证，整个洪武年间，鄱阳湖流域移民达214万余人。由于朝廷推行“文字狱”严禁移民者带走故土的族谱，甚至任何一本书、一张纸，民间对这场“赶散运动”所记资料就非常有限了。

那个连年烽火兵燹的岁月，人口本来就稀蔬。二十年间，移民数量如此庞大，且移的多是富裕人家。鄱阳湖的几个繁华街市，如盛产陶瓷的瓦屑坝、通衢便达的吴城镇，家家强迁，户户逼走，几乎移空成了鬼街。覆巢之下，小小的柘林街与周围的几大姓氏，如何躲得开大明悍兵押着的“赶散”？仅车塘胡氏族谱记载，洪武几次赶散外迁中，少则几家，多则几十家。湖南、湖北、河南都有车塘胡氏宗亲从柘林街迁出后，不息繁衍，人才辈出。

明中期后，鄱阳湖流域人丁又渐兴旺起来，柘林街也就有了林立的铺面，鼎沸的人声。观音阁、添香寺、祖师坛，相继在街西南、西北、正北建立起来，与街东的令公庙，遥相对应，颇有小城的格局。其中张坊添香寺，重檐庑殿，亭塔相接，佛事频繁、香火鼎盛，香客盈门，僧人多达120人，而进了南昌县志、南昌府志记录有规模的大寺。为此，明末清初，柘林街成了都图制管辖街镇，有塘兵5人，名字也改叫了柘林塘。清末民初，又增设了一条炮船，兵员也加到了20人。

今天，回首一眸柘林街的历史，这期间的昌盛繁荣居然是它开街立庙后最光耀的岁月。其后，有了日本人凶残制造的柘林街血光灾日。1942年农历7月18日，侵华的日寇从南昌县荷埠周家、尤口范家两个据点出动了100多鬼子，由汉奸章伏龙领着，兵分三路包围了柘林街。首先围的是街东的令公庙，庙里住着50多个难民，庙外又抓进70多个柘林街人，庙内的戏台上架着机关枪，进行了一场灭绝人性、惨绝人寰的集体大屠杀。这一天，柘林街到处火光冲天，尸横遍街，血流成河，枪声、哭喊惨叫声，不绝于耳。观音阁、祖师坛，连同部分僧众在熊熊大火里化为灰烬，整个柘林街被杀害的民众多达860人。柘林街与令公庙成了日寇杀害中国人民的铁证，成了国家与民族的苦难记忆，成了江西省教育后人的爱国主义教育基地。

读小学时，常常被组织到令公庙参观阶级教育与日寇“718”大屠杀展览，听躲在令公庙戏台杂草堆里逃生的张桂娇老人的血泪控诉。回到家，总又要缠着祖母问问“718”大屠杀的事。祖母讲，那天家里人都不在街上，只有我15岁的二伯，守着铺面生意，被鬼子逮了去。他极幸运的是成了挑夫，二天后乘着夜黑路熟，逃了回来。我祖母说，她曾在令公庙边的抚河里，一边哭喊着我二伯的名字，一边推翻着成堆的尸体，寻找着我的二伯。童年内心被这些血海深仇的故事不断镌刻着，以至于今天，我仍然极不喜欢那个菊花与战刀的国度。这场日寇的烧杀抢掠，把我的故乡柘林街的一半化为了焦土。添香寺、观音阁、祖师坛，还有鬼子杀人最多的西塘沟，不复存在十几年后，成了塘南协成大队，成了塘南粮站，塘南兽医站、塘南人民公社的地址。

三

解放后的令公庙没了祭祀功能，神像与香炉也不见踪影，却挖新生出了政治、文化、教育的功能。先是书声琅琅，成了柘林街的完全小学，一到六年级都有，是周边几个乡唯一的完全小学。我的叔叔是在这所庙小完成的启蒙教育，以优异成绩考到县里初中后，开始了他完美的人生旅程，是柘林街解放后首个大学生，成了救死扶伤的医学专家。我的一个据说是当年街花的姑姑，在这庙校读书时，接受了新中国女性思想，播下爱情种子，后来不惜与父兄决裂、捍卫着她对婚姻的自主。

三年自然灾害过后的60年代，令公庙成了公社的政治运动中心，社会主义教育展览、阶级斗争教育展览，日寇“718”大屠杀展览，甚至批斗地主富农反坏右的斗争大会，都是在这举行。文革时，南昌城里的红卫兵与柘林街造反派，曾联合对令公庙进行“破四旧”行动。街上有几个高人早就悄悄地把庙内墙上的石浮雕、石牌嵌文都用石灰给抹成白墙。红卫兵面对已无四旧的令公庙，高呼一阵口号后，只能将革命行动发泄到东西二个门的二对石狮子上，往抚河一推，算是完成了他们的革命壮举。

我的童少年时，对令公庙充满了神秘的好奇与向往。那时候，庙里除了轮番做展览外，还住了公社的革命文艺宣传队。宣传队有一大帮洋里洋气，能讲普通话的上海、南昌的知识青年，除了锣鼓、唢呐、二胡等民乐器外，他们还拉手风琴、小提琴、小号等西洋乐器，排演表演唱，经常能获市里、县里的奖，其中一个表演唱《送粮》还到大上海去演出过，获得了华东汇演奖。公社里有了上级来的领导，都要在礼堂里搞个欢迎的文艺欢迎晚会，看他们的节目，每次掌声拍得震天动地的老响。我们这些街上普通家的孩子，混在公社干部子女堆里，进礼堂看演出，是一件快乐、惬意不得了的事情。

后来，住在令公庙里宣传队改成业余采茶剧团，专唱采茶古装戏。那些城里知青们都走了，演戏是货真价实的柘林街人。他们虽各有生计，只在农闲时才集中排演，但箱担与行当齐全，文武齐备，是全南昌最牛的业余剧团。不仅能演“南昌四大记”的《南瓜记》、《鸣冤记》、《辜家记》和《花轿记》，而且《状元与乞丐》、《方卿戏姑》等传统剧目也十分拿手。那种高亢、悠畅的花腔曲调，诙谐幽默又土味十足的对白，深受远近的乡里乡亲的喜爱与欢迎。这时候的令公庙变成塘南乡文化站，有了图书室，有了报纸杂志阅览室，有了乒乓球室，也成了我最爱踏足地方。此时的我算是柘林街上的文学青年，常有豆腐块文章发表在南昌报纸上，1985年，我的第一篇上省报井冈山副刊的散文，记叙的就是令公庙日寇“718”大屠杀事件。县上文联或文化馆的老师们来了文化站，会叫上我到庙里聊一聊。话题自然触及庙的由来与它的使用功能上，会一起细细地品鉴着它的建筑特点与风格。

庙碑记载的由来，虽有野史味道，但庙史久到南宋，有史佐证足能定论。只是详察细观庙的建筑，显然既非完整规制而筑，也非几年一气呵成。应是随柘林街兴旺而逐渐修缮，或是几毁几建中不断完善。庙的建筑格局与风貌，与通常的一正两厢的廓屋相连寺庙相比，实在大相径庭，与众不同。整座建筑面积不到500平米，四围庭院，高墙瓦顶，依坡立水，气势雄伟。庙堂是间座北朝南的五柱三开的抬梁式木构单体砖屋，正面石牌坊两侧立有石狮，主门门檐上书“令公庙”，旁侧两小门上分写“土地祠”、“财神殿”。中主祭“张令公”，侧祭祀“土地”、“财神”。两神明两厢辅佐“张令公”。是民众对土地与财富的期待。天井正面是“凸”字形戏台，歇山屋顶，台前主柱上端饰雕花撑拱和垂柱，戏台正中上方为内凹式九级藻顶，台面底部用裸柱支撑。除庙堂有宋、元建筑特点外，天井、戏台及相连接厢屋的建筑细节，如戏台九级藻顶、斗拱比例、梁架与柱的直接卯合等，有着显著的清中期前建筑风格。最为体现庙的巍峨气魄是它的南墙立于河中，红条大石筑基，垒到与岸基平行时，才有青砖上砌，小窗洞开。在浸水的红条石间并排嵌着四只铁锚，护卫着墙体。数百年间，水浸浪击，安然无恙，实在是中国古建筑的杰作，获多少个鲁班奖都不为过！

庙的东西两侧都开着大门，都有石狮拱卫。庙的东西两侧，在以前也都是河埠码头。东边是木排埠，西边是南杂货船。漆黑的夜里，不熄的庙灯照耀在抚河的柘林港里，温暖着多少靠泊上岸、下岸上船的船夫游子的心啊！

四

相较令公庙沧桑而不老的脸容，岁月的变迁就让柘林街几无旧貌可寻。

记忆中那青麻条石的幽深街巷，木楼铺面，长堤岸柳，河埠码头，不断地被战天斗地的人民公社在学大寨运动中改变着。千百年来船来客往流淌过柘林街的抚河，被从两头以人定胜天的革命干劲，挑成高高的大堤给堵上了。

没有河流的柘林街，犹如没有了贲张血脉，成了一座古老陈设；没有河流的令公庙，无船相伴，也寂寞成了一尊无言的雕塑。少年家贫，使我早早地成街上为数不多拉板车的职业童工，从公社的砖瓦厂，一车一车地拉着砖瓦，改变着柘林街的历史风貌。眼看着那饱经风雨沧桑，明清画卷般的木屋铺面一幢幢拆成了废墟；眼看着被时光打磨得光亮的麻石条与那温馨长长小巷，被拓宽成能跑拖拉机的夯实石灰土路；眼看着供销合作社，手工业联合社、信用合作社的一溜排青砖瓦房，气派地把持着街道两旁。柘林塘、柘林街不再被人琅琅上口叫着。人们叫着都是新名，塘南人民公社、塘南乡、塘南镇，日寇的“718”柘林街大屠杀，也被北京的人民美术出版社出的图书，叫做了：“塘南血泪仇”。

1983年，我当兵退伍回来后，第一份职业是街上的小学教师。每天傍晚时分，沿着那曾经喧嚣数百年的长堤转一转，散一散步，是我让一天焦躁的灵魂平静下来的法门。虽然没了落帆靠岸的船舶，没了长长宽宽的大木排，没了浪花汹涌、桅杆林立的河面。但黄昏时落日霞光映衬着这湾浅浅的、如镜似的养鱼、养珍珠水面，总能勾起我对以往的无尽遐思与感慨。

街景还在一点一滴地缓慢变化着，石灰土路变成了水泥街面，有一点现代化气息的荧光路灯也夜夜都能闪耀起来。夏日的夜晚，人们还仍然是早早抬着竹床、竹椅，沿堤排放着乘凉。星月闪亮时，凉爽河风吹拂下，南昌采茶灯、灯彩的经典唱段，总会在二胡、小鼓的伴奏中，在夏夜的街堤，此起彼伏，悠扬地响彻，逶迤、高亮的花腔长音久久地萦绕在街空上。

可惜，美好的仲夏之夜的情景很快被普及到家的电风扇、电视机搅没了。丧失夏夜乘凉娱乐最后功能的街堤，在日复一日的寂寞中塌陷下去，那曾经被商家视为黄金埠的码头，更早地被杂草与垃圾彻底占领了……

上世纪80年代中期后，我离开故乡柘林街，开始了闯世界的生活。每年一次的故乡行，都会让我游离失意的灵魂回归故居温馨小憩，都会让我的枯竭情怀得到暖心慰藉。只是如今，当昌万公路、乐温高速从街北的吴村后面一闪而过，当属于街道的商贸农市被移到街外公路旁，当美女靓崽涌进已近在咫尺的南昌城，只剩下那狭长高地上的柘林街、废弃河段与耄耋老者寂寞地无言相守。感慨着那曾眼看着起来的街两边青砖瓦房，如今又眼看着它瓦落坍塌；那曾眼看起来能跑拖拉机、汽车的街道，如今空寂成麻雀啄食的路面。我眷恋故乡的心灵就有种隐隐的不安与阵痛，没有了商埠功能，没有了产业支撑，再有历史的辉煌，也是昨日的黄花，只能寂寞地萧条衰败。

放眼历史长河，沧海桑田，一方水土变迁总烙印着深深的时代痕迹。曾经浩浩荡荡、波澜壮阔的鄱阳湖，如今湖小水退，草洲牧耕，几乎快成了都市圈的观景湖。曾经坐车都要走3小时的南昌城，如今与城市外环相距不到5公里。白驹如隙的历史巨变下，我期待着，也坚信着这斑驳空寂、古称福地的柘林街，一定会如同火中凤凰，涅磐重生……

写于2017年夏伏